Ngôi chùa nhiều Xá lợi Phật nhất Việt Nam

[nguyencoi]

Ngôi chùa nhiều Xá lợi Phật nhất Việt Nam[/COLOR][/SIZE][/B]

Với hơn 30 ngọn tháp chứa cả nghìn viên Xá lợi do nhiều trung tâm Phật giáo trên thế giới trao tặng, chùa Viên Đình (ngoại thành Hà Nội) đang sở hữu nhiều Xá lợi Phật nhất Việt Nam.


Chùa Viên Đình ở thôn Kẹo, xã Đông Lỗ (Ứng Hòa, Hà Nội) là nơi trưng bày 30 tháp Xá lợi Phật do 8 trung tâm Phật giáo trên thế giới cúng dường.


Đại đức Thích Chơn Phương, trụ trì ngôi chùa cho biết đã đi nhiều nơi trên thế giới trong đó từng đặt chân đến các đất Phật như Ấn Độ, Myanmar, Thái Lan, Nepal và được tặng nhiều Xá lợi Phật.


Theo Đại đức, xá lợi là những phần kết tinh còn lại sau khi làm lễ trà tỳ (hỏa thiêu) nhục cốt của Đức phật và các vị cao tăng từ hơn 2.000 năm trước.


Ngọc xá lợi có hình hơi tròn và cứng, kích thước khác nhau, có màu trắng, đỏ, hồng, xanh và vàng.


Đây là thành quả tu hành, giữ gìn giới luật và công năng tu tập thiền quán cao thâm của Đức phật và các vị cao tăng.


Những viên Xá lợi đặt trong bảo tháp.


Một bảo tháp chứa Xá lị mang về từ Myanmar.


Một tháp Xá lợi của Đức phật với nhiều màu sắc.


Bánh xe chuyển pháp luân được mang về từ Myanmar.


Tượng và Xá lợi của Thích ca mâu ni được đặt cùng nhau ở một vị trí riêng biệt và trang trọng nhất.


Xá lợi Thích ca mâu ni được rước về từ Tháp Bồ Đề Đạo Tràng (Ấn Độ).


Đại đức cùng người dân làm lễ trước các bảo tháp Xá lợi.

Khánh Huyền

Nguồn : Ng�i ch�a nhi?u X� l?i Ph?t nh?t Vi?t Nam - VnExpress[/QUOTE]

[candy85]

chi nguyencoi ơi có thể giải thích cho em hiểu về xá lợi không?em muốn biết lắm ạ

[nguyencoi]

chi nguyencoi ơi có thể giải thích cho em hiểu về xá lợi không?em muốn biết lắm ạ

Đây em gái
Xá Lợi là gì?

Xá Lợi là những phần kết tinh còn lại sau khi làm lễ trà tỳ (hỏa thiêu) nhục cốt của Đức Phật và các vị cao tăng. Đối với người thường, sau khi thiêu xác, chỉ còn tro và phần xương cháy chưa rã.

Danh từ Xá Lợi do âm tiếng Phạn là Sàrìrikadhàtu. Ngày xưa nói đến Xá Lợi, người ta nghĩ đến Xá Lợi của Đức Phật. Sau này có những vị Thánh Tăng và các vị Đạo Sư đắc đạo, sau khi làm lễ trà tỳ, đệ tử cũng thâu được nhiều Xá Lợi. Tất cả những đồ dùng là di tích của Phật và các vị Thánh Tăng như y, bình bát, tích trượng, v.v. đều gọi là Xá Lợi. Hiện nay ở Miến Điện, người ta còn thờ tóc và móng tay của Đức Phật khi Ngài còn tại thế đã cắt cho hai vị đệ tử tại gia đầu tiên. Trong kinh tạng Pali thường đề cập đến Xá Lợi Xương, Xá Lợi Răng và Ngọc Xá Lợi.

Ngọc Xá Lợi là phần tũy kết tinh trở lại thành những viên có hình thể hơi tròn và cứng, lớn nhỏ khác nhau. Viên lớn như hạt đậu hạt bắp; viên nhỏ như hạt gạo hạt mè. Xá Lợi có nhiều màu sắc và sáng đục khác nhau. Thông thường Xá Lợi có màu trắng, đỏ, hồng, xanh và vàng, có thứ trong như thủy tinh, có thứ trắng ngà như hạt gạo, có thứ phát ra ánh sáng nhẹ nhàng như pha lê, cũng có thứ màu sáng nhuận như san hô. Ngọc Xá Lợi là thành quả của công phu tu hành giữ gìn giới luật và công năng tu tập thiền quán cao thâm của Đức Phật và các vị cao tăng.

Kinh Đại Bát Niết Bàn diễn tả rằng sau lễ trà tỳ, Xá Lợi của Đức Phật được chia làm tám phần và phân chia cho đại diện của tám nước đem về tại quốc gia họ. Nhưng hơn 200 năm sau đó, khi hoàng đế A Dục thống nhất toàn thể lãnh thổ xứ Ấn và trở thành một vị vua Phật tử hộ đạo, vua A Dục đã gom tất cả Xá Lợi ở tám nơi và chia thành 84,000 phần đựng trong 84.000 tháp báu nhỏ ban bố khắp các nước.

Sự Linh ứng Của Xá Lợi

Khi chiêm bái cùng một viên ngọc Xá Lợi, nhiều người đã thấy các màu sắc khác nhau, tùy theo nghiệp nặng nhẹ của mỗi người.

Tương truyền Ngọc Xá Lợi của Đức Phật có thể biến hóa từ ít thành nhiều, từ nhỏ thành lớn, từ đục thành trong, và tỏa sáng hào quang. Sự biến hóa kỳ diệu này phải do sự thành tâm lễ bái chí thành của người có đạo tâm. Ngài Hư Vân kể rằng khi ngài tới lễ Xá Lợi của Đức Phật tại chùa A Dục, càng lễ thì hào quang từ Xá Lợi càng lúc càng tỏa rạng. Cũng nhờ thành tâm lễ bái Xá Lợi mà ngài hết bịnh.

Thời kỳ Phật Pháp mới truyền vào Trung Quốc có hai Ngài Ca Diếp Ma Đằng và Trúc Pháp Lan từ Trung Ấn sang để truyền bá Phật Pháp. Lúc ấy có Đạo Sĩ Chữ Thiện Tín ở núi Ngũ Nhạc không hài lòng, dâng biểu lên nhà vua xin cho thi tài với hai Ngài. Họ để kinh sách của Lão giáo ở đàn phía đông và kinh Phật cùng Xá Lợi để trên Thất bảo hành điện ở phía tây. Xong rồi hai bên thi triển thần thông đốt kinh sách. Kinh bên Đạo giáo thì cháy, còn kinh Phật thì vẫn nguyên. Lúc ấy Xá Lợi năm màu chiếu sáng, bay lên hư không, xoay tròn như che trùm cả đại chúng. Vua cùng đại chúng đều hoan hỉ, được điều chưa từng có.

Thời kỳ nhà Ngô, Ngô Tôn Quyền chưa tin Phật Pháp nên đã chất vấn Ngài Khương Tăng Hội: ỀSa môn các ngài tu hành theo Phật giáo có những điềm linh ứng gì?Ể. Ngài trả lời rằng tuy Phật đã nhập diệt lâu rồi, nhưng Xá Lợi của Ngài lưu lại vẫn hiển hiện bao điềm linh diệu. Ngô Tôn Quyền không tin buộc Ngài phải cầu cho được Xá Lợi thì mới cho phép kiến lập Tháp Tự, nếu không được sẽ bị trị tội. Vì sự tồn vong hưng thịnh của Phật Pháp, Ngài cùng đại chúng đã đặt một bình đồng trên toà cao, chí thành khẩn cầu Xá Lợi hiển hiện oai linh. Đến ngày thứ hai mươi mốt, Xá Lợi đã xuất hiện trong bình chiếu sáng năm màu rực rỡ. Ngô Tôn Quyền tự tay cầm lấy bình chứa Xá Lợi đổ lên mâm đồng. Hạt Xá Lợi vừa rơi xuống thì mâm đồng liền bị bể tan. Ngô Tôn Quyền cho để Xá Lợi lên đe bằng sắt và dùng búa đập. Chỉ thấy đe lún xuống và Xá Lợi vẫn tỏa hào quang sáng ngời. Thấy điềm linh dị rõ ràng, Ngô Tôn Quyền mới có niềm tin trong Phật Pháp.

Riêng Xá Lợi Răng và Xương của Đức Phật thì không có sự biến hóa ít thành nhiều, do vậy bảo tháp thờ Xá Lợi Răng và Xương rất hiếm, riêng tháp thờ Ngọc Xá Lợi thì nhiều.

Nói chung, tất cả các Xá Lợi đều có một giai trò quan trọng đối với chúng ta, vì Xá Lợi là báu vật biểu trưng như Đức Phật còn tại thế. Nếu chúng ta dùng tâm vô nhiễm, cung kính lễ bái, cúng dường, tán thán thì được phước đức vô lượng vô biên.

Xá Lợi không chỉ là nhân tố tạo nên mọi sự phước đức mà còn là động lực chuyển xoay tâm hồn con người từ hung dữ trở thành hiền lương, từ vô đạo đức trở thành có đạo đức.



Cuộc Triển Lãm Gồm Những Xá Lợi:



Xá Lợi Phật Ca Diếp

Xá Lợi Phật Thích Ca Mâu Ni

Xá Lợi Ngài Mục Kiền Liên

Xá Lợi Ngài Xá Lợi Phất

Xá Lợi Ngài Ananda

Xá Lợi Ngài Yeshe Tsogyel

Xá Lợi Ngài Milarepa

Xá Lợi Ngài Gueshe Techekawa

Xá Lợi Ngài Lama Dje Tsong Khapa

Xá Lợi Ngài Gyalwa Ensapa

Xá Lợi Ngài Karmapa Đệ Nhứt

Xá Lợi Ngài Lama Yeshe

Xá Lợi Ngài Quảng Khâm

Xá Lợi của Dalai Lama thứ XIV

http://www.asia-religion.com/TNAC/Xaloi.htm

[candy85]

cảm ơn chị :)

[Jack_younghero]

chị nguyencoi ơi cho em hỏi tại sao kinh phật lại có nhiều loại và nhiều đặc điểm khác nhau .
kinh phật của người khơme(Camphuchia) thì tuy là thờ phật nhưng cũng có nhiều điểm khác nhau có quỷ quái khác nhau!
còn nguyên về Phật Giáo Hòa Hảo tuy cũng thờ phật nhưng lại có đặc điểm khác nhau !
còn nguyên về Tòa Thánh Tây Ninh biểu tượng con mắt biểu tương chưng cho gì? có rất nhiều thứ em không hiểu hết chị nguyencoi ah !
cho nên em ko hiểu lắm nhiều về sự giống nhau cùng thờ phật nhưng lại khác nhau về nhiều đặc điểm riêng !
chỉ có thể giải thích cho em hiểu dc ko chị !

[cautuhiensy]

chị nguyencoi ơi cho em hỏi tại sao kinh phật lại có nhiều loại và nhiều đặc điểm khác nhau .
kinh phật của người khơme(Camphuchia) thì tuy là thờ phật nhưng cũng có nhiều điểm khác nhau có quỷ quái khác nhau!
còn nguyên về Phật Giáo Hòa Hảo tuy cũng thờ phật nhưng lại có đặc điểm khác nhau !
còn nguyên về Tòa Thánh Tây Ninh biểu tượng con mắt biểu tương chưng cho gì? có rất nhiều thứ em không hiểu hết chị nguyencoi ah !
cho nên em ko hiểu lắm nhiều về sự giống nhau cùng thờ phật nhưng lại khác nhau về nhiều đặc điểm riêng !
chỉ có thể giải thích cho em hiểu dc ko chị !

Ngón tay cũng có ngón ngắn ngón dài huống chi kinh phật hả em, nói chứ kinh phật thì có rất nhiều loại từ nam tông đến bắc tông từ tiểu thừa đến đại thừa có vô vàng kinh văn không kể hết được , mỗi bài kinh văn đều có 1 ngụ ý riêng khi nào e trì tụng bài kinh nào thì liên hệ tui sẽ giải thích cho e hiểu hơn.
Kinh Phật của người cambodia theo cùng trường phái nam tông thailand còn nước mình thì thiêng về Bắc Tông và Mật Tông.
Phật Giáo Hoà Hảo hay còn gọi là Đạo Hòa Hảo, là một tông phái Phật giáo do Huỳnh Phú Sổ khai lập năm 1939, lấy pháp môn Tịnh Độ tông làm căn bản và chủ trương tu hành tại gia , Thực chất Phật giáo Hòa Hảo là tiếp nối của một tông phái Phật giáo có từ gần một trăm năm trước ở đồng bằng Nam bộ có tên là Bửu Sơn Kỳ Hương do Phật Thầy Tây An (Đoàn Minh Huyên) sáng lập vào năm 1849 tại vùng Bảy Núi (tỉnh An Giang). Tiếp sau Phật Thày Tây An là Phật Trùm, Ngô Lợi (Đức Bổn Sư) rồi đến Huỳnh Phú Sổ. Thời kỳ Huỳnh Phú Sổ là thời kỳ phát triển rực rỡ nhất của Phật giáo Hòa Hảo.Giáo lý là sự kết hợp của Tịnh Độ tông với Đạo Ông Bà. Tôn chỉ là "Học Phật Tu Nhân", noi theo giáo lý Đức Phật mà tu sửa con người, tích cực thực hành thuyết "Tứ ân (ơn)": cha mẹ, đất nước, tam bảo (Phật-Pháp-Tăng), nhân loại.
Cách thức tu hành của Phật giáo Hòa Hảo rất đơn giản là "tu hành tại gia". Người "cư sĩ tại gia" cúng lạy vào hai buổi sớm mai và chiều tối với 16 lạy như một bài thể dục tòan thân ở "bàn thông thiên", ăn chay một tháng 4 ngày để cơ thể khỏe mạnh; thờ trần đỏ hoặc trần dà với ý nghĩa hòa hợp; không chấp nhận mê tín dị đoan (không đốt vàng mã, không cúng tà thần...); thực hành tiết kiệm triệt để như không dâng cúng thực phẩm cho Phật chỉ cúng bông hoa nước sạch, không ăn thịt trâu, chó, bò để giữ sức kéo...; không hình thức: không đúc tượng, không chuông mõ, "tử thì táng", không có nhiều ấn tống , đồ thờ cúng và không có tổ chức đạo.
Đạo Cao Đài là một tôn giáo được thành lập ở Việt Nam vào đầu thế kỷ XX. Tên gọi Cao Đài theo nghĩa đen chỉ "một nơi cao", nghĩa bóng là nơi cao nhất ở đó Thượng đế ngự trị; cũng là danh xưng rút gọn của Thượng đế trong tôn giáo Cao Đài, vốn có danh xưng đầy đủ là "Cao Đài Tiên Ông Đại Bồ Tát Ma Ha Tát. Để tỏ lòng tôn kính, một số các tín đồ Cao Đài thường gọi tôn giáo của mình là đạo Trời.
Tín đồ Cao Đài tin rằng Thượng đế là Đấng sáng lập ra các tôn giáo và cả vũ trụ này. Tất cả giáo lý, hệ thống biểu tượng và tổ chức đều được "Đức Cao Đài" trực tiếp chỉ định. Và đạo Cao Đài chính là được Thượng đế trực tiếp khai sáng thông qua Cơ bút cho các tín đồ với nhiệm vụ Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ, có nghĩa là Nền đạo lớn phổ độ lần thứ Ba.
Cao Đài là một tôn giáo mới, có tính dung hợp các tôn giáo lớn mà chủ yếu là Phật giáo, Đạo giáo và Nho giáo. Các tín đồ thi hành những giáo điều của Đạo như không sát sinh, sống lương thiện, hòa đồng, làm lành lánh dữ, giúp đỡ xung quanh, cầu nguyện, thờ cúng tổ tiên, và thực hành tình yêu thương vạn loại qua việc ăn chay với mục tiêu tối thiểu là đem sự hạnh phúc đến cho mọi người, đưa mọi người về với Thượng đế nơi Thiên giới và mục tiêu tối thượng là đưa vạn loại thoát khỏi vòng luân hồi.
P/S: em đi nhiều nơi và em cũng đã đi qua nhiều am chùa , vậy mỗi chổ em đi em đều vô thắp nhang ngắm cảnh thôi hay sao ?

[nguyencoi]

chị nguyencoi ơi cho em hỏi tại sao kinh phật lại có nhiều loại và nhiều đặc điểm khác nhau .
kinh phật của người khơme(Camphuchia) thì tuy là thờ phật nhưng cũng có nhiều điểm khác nhau có quỷ quái khác nhau!
còn nguyên về Phật Giáo Hòa Hảo tuy cũng thờ phật nhưng lại có đặc điểm khác nhau !
còn nguyên về Tòa Thánh Tây Ninh biểu tượng con mắt biểu tương chưng cho gì? có rất nhiều thứ em không hiểu hết chị nguyencoi ah !
cho nên em ko hiểu lắm nhiều về sự giống nhau cùng thờ phật nhưng lại khác nhau về nhiều đặc điểm riêng !
chỉ có thể giải thích cho em hiểu dc ko chị !

Mấy hôm nay chị bận quá giờ mới vào trả lời em được
như cậutư đã nói Đức Phật có 84 ngàn vạn pháp môn khác nhau để tùy duyên hóa độ chúng sanh
ai có duyên với pháp môn nào thì tu học theo pháp môn đó hiện nay ở Việt Nam mình có 3 pháp môn tu phổ biến là Thiền tông ,Tịnh Độ Tông và Mật Tông còn kinh phật thì có rất nhiều chị nghe 1 thầy giảng hiện tại chưa có ai biết hết được kinh phật việc kinh phật dịch theo nhiều thứ tiếng khác nhau cũng là mục đích phù hợp với dân vùng miền đó theo học được thuận tiện hơn hiện nay các quý Thầy còn phổ nhạc các bài kinh phật để phổ biến cho chúng sanh rộng hơn

@tuy nhiều pháp môn khác nhau hay nhiều cách tu học khác nhau nhưng đều cùng 1 mucj đích chung là hướng con người ta đến cái chân thiện mỹ em ah